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布依族传统宗教运动“访己”观察陈诉

作者【佚名】   泉源【道义意彩彩票网】   公布工夫【2018-12-04 19:15:29】   点击量【

  【择要】:布依族作为东北最陈腐的土著民族之一,至今保存着很多其奇特的文明内在。在宗教上布依族信奉传统摩教,摩教虽没有现实的物质场合亦无体系的宗教教义,仅在布依族特别节日里存留一些传统宗教运动。“访己”则是此中最为紧张、影响力最大的运动之一。笔者走访了镇宁苗族布依族自治县高荡村,重要从村民对摩教的了解、“访己”的历程、如今运动展开的环境三个方面临本地村民举行拜访,亦从这三个论述此观察陈诉。


  【要害词】:布依族宗教运动 摩教 “访己”


  城关镇高荡村位于镇宁县县城西部,距县城12公里,全村总面积7.6平方公里,总户数约200户,险些满是布依族,村内布依族气势派头石板修建生存完备,村内布依民俗节日运动亦保存上去,是至今生存最完备的布依族村寨之一。


  一。“访己”的由来和意义


  布依族是有神论民族,信奉“更闷”(意为天),崇敬“报达”(意为祖宗),亦以为万物有灵,敬畏种种神灵。布依族以为“更闷”是统治天下最高的神,只要“更闷”和“报达”可以或许掌管人的事物,而万物则有本身的神掌管,如山有山神,山神只能掌管山而不行转变人的运气。但“更闷”其不间接办理天下的详细事件,而在每个村寨都派了一位天神来举行办理,这位天神曰“报更兑”;而每个布依村寨均会在村寨的中间或村口构筑“报更兑”小庙小庙中一样平常会安顿用石头镌刻成的人形坐像,少数村寨只放一尊男性座像,个体村寨会安顿一男一女两尊,这个神像即代表“更闷”调派办理本村的天神“报更兑”,卖力转达人们的希望,办理村寨,是布依族的社神和一寨之主。


  在布依族两个最大的节日元旦和六月六大概当呈现大的天灾、吉祥时,全村集聚集在“报更兑”前举行祭奠天神的运动。布依族的传统看法以为老黎民是不克不及间接祭天的,以是元旦的祭天是请天神“报更兑”向“更闷”转达人们的志愿,即直接祭天,此为“访己”;而六月六和呈现异象的祭天是由祭司打扮成“禹”的摸样祭天:头戴旧笠帽、身穿旧蓑衣、手扶“变倒”(抽田埂土壤的木板)、踏着禹步上香,以是六月六和天降异象时均是“禹”在祭天,而元旦是黎民“访己”,为的是请“报更兑”向天神转达的希望,祈福来年全村风调雨顺。


  二。“访己”历程


  布依族险些全民信仰摩教,而摩教又吸取了很多玄门的头脑,典礼也颇有鉴戒,乃至丧葬和驱邪镇魔间接援用了玄门的法事。“访己”中亦有不少于玄门典礼类似之处。


  布依族称元旦又称“了年”即一年之止,“访己”则在“了年”这一天曾经开端,从这天便必要将非本村住民请出村,还要在村外用草扎上一圈草标将全村围住,以警示过路人村内正在举行“访己”运动,外村人不得入内。


  一样平常在月朔子时,多数在元旦举行运动的村寨也必要在月朔子时时由寨老和“报摩”再去举行一次小型的“访己”,全村挑第一桶新水之前,运动开端。起首将全村预备好的猪、羊、牛、鸡、鸭、酒作为供品摆在“报更兑”前,然后由寨老或“报摩”掌管,除女人不克不及小孩不克不及到场外,别的每家不限定人数意愿到场,到场职员全部着艳服,诵“访己经”。“访己经”重要是向天神祈祷,谢谢天神这一年的护佑,恳求天神继承掩护全村人幸福安康,同时也请天神转达村民对天的敬意。


  诵经毕,全部人膜拜行礼,鼓乐齐鸣,由寨老和“报摩”领导,抬一锅热油,倾泻在村的门路和每家每户,举行“扫寨”,行将全村欠好的邪魔妖道驱除出去。


  末了全村无论男女老小聚集到小学或村委会等宽阔处一同分食“访己”供品,在用饭前,会有寨老或村里较德高望重的人总结全村这一年的好优劣坏,表彰对村有孝敬的,品评倒霉于村调和的人或家庭,这是布依族里对村民最严肃的品评,如若再不改将担当全村团体的处罚。竣事后各自回家庆贺新年,村外草标也去除,外村人可进入走访。


  年老人在给尊长拜完年后需去挑“金银”水和牵“家畜”。“金银”水是指新年的第一桶水,一样平常都年老女性卖力。密斯们先去“报更兑”上香焚纸,报告“报更兑”本身要去挑“金银”水,请“报更兑”赐福,然后到河滨或井边(克日常挑饮用水的中央),上香烧纸向水神买“金银”水,请水神保佑,然后把水挑回家。传说谁家抢到第一挑“金银”水谁家财气就旺,染缸就“活”得好(染布结果好)。小伙子们牵“家畜”亦然,先到“报更兑”禀告,然后在村外点香烧纸,向牛马猪羊等家畜神买家畜,请家畜神保佑家畜旺盛,然后用绳索拴着小石头牵回家拴在牛马猪羊圈里。至此,“访己”运动全部竣事。


  三。现存环境


  自文明大反动当前,村寨中曾经鲜少大范围举行“访己”运动,至今村中的“报摩”不敷十人,且年事均在古稀以上,“访己经”等布依摩教经文和宗教运动也鲜有后继之人。如今的布依村寨中,仅在村内呈现异象,或村民非正常殒命时由寨老和“报摩”几人,带一只公鸡,一方刀头,一瓶酒去简朴做一次小型“访己”。可见,固然在布依村寨中传统宗教运动已不再郁勃,但当人们遇到渐变的时间会天性地回归到最原始的心田信奉。时至今日,布依族地域除了多数的上帝教堂外没有其他宗教寺庙,布依族大众也很少有人去寺庙烧香求佛,有事只求“更闷”和 祖宗。从宗教信奉来看,虽有淡化的趋向,但布依族仍然恪守本身的传统文明信心。


  【参考文献】


  【1】文明变迁的逻辑[D]. 甘代军。中间民族大学 2010


  【2】布依语汉语名量词比拟研讨[D]. 刘朝华。中间民族大學 2012


  【3】布努语研讨[D]. 蒙有义。上海师范大学 2012




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