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民族影象话语下的仡佬族蹦蹦鼓文明特性研讨

作者【佚名】   泉源【道义意彩彩票网】   公布工夫【2019-01-07 19:19:03】   点击量【

  择要:蹦蹦鼓,源于石阡地域仡佬族人民打猎文明、农耕文明和图腾文明的一种综合性打击乐器。颠末仡佬族人民不停的发掘、创新与生长,以“驱兽祈福”“敲山震虎”“男女嬉戏”“喜庆歉收”四个乐章,出现仡佬族传统文明与当代舞蹈艺术交融生长的代价和魅力。它是从官方消费劳作走向社会生存大舞台,成为仡佬族人民最具特征的民族生态演出艺术,包含着富厚的活动健身代价、武艺欣赏代价、旅游开辟代价和教诲传承代价。


  要害词:民族影象 蹦蹦鼓 体现情势 文明特性


  比年来,铜仁市石阡县的尧上仡佬族文明村,对仡佬族传统文明举行精益打造。每年的仲春月朔,展开的仡佬族“敬雀节”祭奠文明运动,以“鸟文明”来归纳生长仡佬族传统文明,表达了仡佬族人民对大天然的酷爱。[1]在祭奠庆典运动中,具有民族影象的仡佬族传统文明失掉有用发掘并登台演示,有长号乐器、竹蔑球、蹦蹦鼓、高台舞狮、毛龙、上刀梯及顶杠等。此中仡佬族的蹦蹦鼓,是石阡地域比年来展开比力活泼、最具特征的打击乐器,也是仡佬族发掘推行的民族舞蹈演出艺术。它是在传统影象的底子上举行不停创新生长演化而成,具有厚重的文明代价、健身代价、教诲代价、旅游开辟代价和武艺欣赏代价。嘲


  1 蹦蹦鼓的制造特点


  石阡地域的蹦蹦鼓,是用山间旷野之地生长多年的棕树取其完备的中杆部门,举行屡次重复的加工而成。蹦蹦鼓的制造必要取其长度1-2米,两头锯齐,将棕树杆外部刨空,外部装上隔板,便于敲打时构成差别的音符。再用树木或竹子加工做成左右对等、前后犬牙交错的支架,将做好的两个蹦蹦鼓平放在支架上构成前低后高,一副完备的蹦蹦鼓就算完成。因其唱工风雅,用木棒悄悄敲击时,会收回“蹦蹦”的声响,人们称之为蹦蹦鼓。由于它是仡佬族创造,以是又称仡佬族蹦蹦鼓,或仡蹦鼓。随着期间的生长,社会文明的前进,对蹦蹦鼓的工序制造,也在不停的产生转变。为了精良的舞台结果,蹦蹦鼓的制造开端由粗暴型向精致化生长,既要生存仡佬族蹦蹦鼓的原生态性,又要承载它的当代文明元素,促使它内在和内涵的多元化生长。在敲打蹦蹦鼓时,收回的声响响亮动听、意境悠远、深奥丰富,给民气旷神怡、浮想联翩,追想仡佬族先民拓荒辟草,与天然抗争的不平搏斗精力。


  2 仡佬族蹦蹦鼓的文明内在


  仡佬族蹦蹦鼓,是石阡地域的仡佬族人民,在传承民族影象文明的底子上,颠末经心的打造、发掘,将农耕文明、祭奠文明、图腾文明与当代舞蹈艺术融为一体,构建构成了具有地区民族文明特征的蹦蹦鼓文明。蹦蹦鼓,是由多人构成团体共同的演出艺术,有一人一鼓、二人一鼓、四人一鼓、多人多鼓等差别情势的演出。演出时,男女队员手持鼓棒,身着独具特征的仡佬族衣饰,男队员的头帕上插着一个用紫色布做成的“葫芦”,女队员头上则别着用银铂做成的“老鹰”,它们包含仡佬族的图腾文明崇敬。


  最后的蹦蹦鼓演出,既没有配乐,也没有配音,队员经过击打棕树干的差别部位构成差别的音符,孕育发生差别的音乐节拍,由此会聚构成完备的蹦蹦鼓演出乐章。在击打热潮时,队员还会收回“嘿、嘿、嘿嘿…”的叫嚣声,彰显仡佬族人民粗暴豪放的性情和不平的民族精力。整个演出关键在芳华弥漫的气氛中,以“驱兽祈福”“敲山震虎”“男女嬉戏”“喜庆歉收”四个乐章层层推进,将仡佬族传统文明及当代舞蹈艺术交融,追想仡佬族人民费力的搏斗进程,展现仡佬族人民对优美幸福生存的无穷酷爱。


  2.1 驱兽祈福


  意为驱逐野兽,掩护好庄稼,祷告一年的费力有所劳绩,期盼五谷丰产。画面出现在秋收时节的夜晚,三五成群的野兽冲向仡佬族人民的庄稼地。庄稼的保卫神为了掩护好辛劳的结果,在庄稼地里燃起篝火,唱起民歌、敲打蹦蹦鼓来驱逐野兽,倾述了仡佬族人民与大天然妥协的不平精力。


  2.2 敲山震虎


  指制造打击性的阵容,使潜伏在暗处的野兽遭到恐慌而到处兔脱,袒露在打猎人的视野范畴,便于有用的探求打猎目的。这种疾风暴雨般的节拍具有很强的穿透力、震慑力,极尽描摹地出现了仡佬族人民远去的打猎生存场景。


  2.3 男女嬉戏


  生存在平地峻岭的仡佬族人民,在期间的生长变迁中,从闭塞的情况中走出来,以其内在富厚、特征光显的民族生態文明失掉其他民族的一定与认同。以蹦蹦鼓归纳为前言,解释了仡佬族人民对优美幸福生存的缱绻与酷爱。


  2.4 喜庆歉收


  以高兴、幸福、完满的行动心情和节拍归纳歉收的快乐情境。是对新期间仡佬族人民在国度民族政策下得到“五谷丰产、家畜旺盛”的庆贺,既有对打猎文明、农耕文明的回首,又有对仡佬族人民将来优美生存的无穷期盼。


  3 仡佬族蹦蹦鼓的文明特性


  3.1 蹦蹦鼓的活动健身代价


  蹦蹦鼓的登台演出,是对仡佬族传统文明代价的详细化、适用化和抽象化。队员在演出“驱兽祈福…‘敲山震虎”“男女嬉戏”“喜庆歉收”时,必要身材的满身心投入,既有身材形状的跑动、腾跃、队形变革和挥臂伐鼓等,又有队员肢体举动的蹬、伸、曲、跨、侧身等种种本领的变革使用。队员以豪迈的肢体言语,出现仡佬族男女青年的芳华、康健、快乐与空想,将仡佬族传统文明与当代生存向往交融在一同,构成身与心的同一,形与神的同一。常言道:“台上一分钟,台下十年功”,没有平常的受苦训练,就无法构成精良的舞台结果。以是,队员在平常的训练中,必要对蹦蹦鼓的功能、音符特性举行屡次重复的训练才气纯熟驾驭,同时演出队员身材的顺应性训练也很紧张,包罗速率、耐力、发作力等多项本质的训练,才气构成精良的舞台顺应,才气完备的将身材形状与仡佬族的蹦蹦鼓归纳融为一体,到达“天人合一”的活动健身特点。


  3.2 蹦蹦鼓的武艺观赏代价


  蹦蹦鼓,因此团体的舞台演出情势出现给观众,一样平常在祭奠庆典、文明运动、旅游财产推行中举行。在一年一度的石阡尧上仡佬族“敬雀节”祭奠运动中,都要举行蹦蹦鼓的演出。队员以柔美的行动形状,告慰仡佬族先民,展现仡佬族人民的“合和”文明精力,向往仡佬族人民的优美将来。[3]身着仡佬族优美衣饰的男女青年,头戴寓意深入的仡佬族图腾,出现祥和、天然、秘密的民族文明语境,给观众无量的遥想。舞台上以划一同等的蹦蹦鼓竞技行动演出,在轻、慢、缓、急的差别乐章里,以“驱兽祈福”“敲山震虎”的历史影象溯源仡佬族千百年来沉淀的打猎文明、农耕文明和图腾文明,在追想民族精力的话语下引发人们对民族文明、对生存的酷爱;又以“男女嬉戏”“喜庆歉收”的乐章出现仡佬族人民对恋爱、优美生存的无穷向往,显现了仡佬族人民发达向上的精力和精良的社会代价观。


  3.3 蹦蹦鼓的旅游开辟代价


  神奇的地皮孕育神奇的气力,失掉人们的遐思、寻求与向往。石阡尧上的仡佬族人民,以精良的民族心态、代价观掩护这片民族影象的沃土,透过蹦蹦鼓陈说优美的传说故事。以淳厚的代价观,承载仡佬族的打猎文明、农耕文明、祭奠文明和图腾文明,为尧上仡佬族的旅游资源开放,增加了无量的生长魅力。每年夏历仲春月朔的“敬雀节”祭奠运动,是石阡县尧上仡佬族文明村最为谨慎的民族节日,也是该地域一年一度旅游财产翻开流派,吸引四方来客的优美日子。而蹦蹦鼓的登台展现为旅游者提供了民族文明大餐,在竹苞松茂的舞台结果中,为人们标注了活动之美、文明之美、恋爱之美、心灵之美、康健之美和歉收之美。在震撼和冲动中引导人们对仡佬族传统文明的无穷向往,由此失掉旅游者的宣传、分散,使更多对仡佬族传统文明向往的人前来观光、旅游及文明调研。


  3.4 蹦蹦鼓的民族文明传承代价


  在漫长的历史文明长河中,只要颠末光阴的洗礼、凝炼、沉淀生存上去的民族文明,才是民族最良好的传统文明。[4]蹦蹦鼓是从消费生存中提炼构成的,出现了仡佬族根源的文明特质,这些文明元素富厚了蹦蹦鼓的舞台演出结果和文明内在。以“葫芦”“神鹰”的民族影象造就民族情怀,时候提示仡佬族人民要铭刻历史,奋发蹈厉。蹦蹦鼓,是一项多人到场的团体性民族传统文明,以舞台拓展情势传承它的代价和社会魅力。其演出历程必要每一个队员的高兴和协同共同,才气出现完备的视觉感官结果。蹦蹦鼓的使用生长,有用地解释了仡佬族“合和”文明精力,是构建民族地域调和社会生长的精力动力。经过对蹦蹦鼓的开辟使用与文明传承,可以或许很好的掩护民族文明、传承民族文明、生长民族文明。在石阡县每个州里的学校少年宫,都开设了蹦蹦鼓的课程培训班,这既造就了门生的本性专长,也富厚了门生的课余生存,为仡佬族传统文明的传承生长培养了新人。


  4 结语


  由此可见,仡佬族蹦蹦鼓,是在“仡佬仡佬、拓荒辟草”的民族影象中,对仡佬族打猎文明、祭奠文明、农耕文明、圖腾文明的会合反应。仡佬族蹦蹦鼓的舞台演出,因此追溯“葫芦”“神鹰”传说故事,话说仡佬族千百年来承袭的“合和”文明精力,经过“驱兽祈福”“敲山震虎”“男女嬉戏”“喜庆歉收”差别乐章,既是对仡佬族传统文明的有用传承,又是对仡佬族本日幸福生存的酷爱与充实一定,表达了仡佬族人民对优美将来的无穷向往与寻求。蹦蹦鼓的登台归纳,以富厚的想象和务虚的民族精力承载了仡佬族久长的文明影象,具有厚重的民族文明教诲传承代价、活动健身代价、旅游开辟代价和民族武艺欣赏代价。


  参考文献:


  [1]周金勇,张勇。节日与社会:仡佬族敬雀节的文明意味[J]贵州民族学院学报(哲学社会迷信版),2006(4):66-69.


  [2]范维。仡佬族传统体育文明学研讨[M].北京:中间民族大学出书社,2018: 91.


  [3]陈天俊,赵崇南等著。仡佬族文明研讨[M].贵阳:贵州人民出书社,1999:7.


  [4]仡佬族简史编写组。仡佬族简史[M].北京:民族出书社。2008:13.




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